A Kereszt nagypénteki útjára a Colosseumban írt meditációiban – április 18 -án, ma este, Baldo Reina bíboros által készített, a Ferenc pápa nevében – a Szent Atya elmagyarázza, hogy a számításra és algoritmusokra épülő embertelen gazdaságokkal szembesülve, az egyetlen, a megmentőre való váltás.
Írta: Tiziana Campisi
Minden ember számára felajánlott út – egy befelé utazás, a lelkiismeret számolása, a Krisztus szenvedéseinek szüneteltetése a Kálvária felé vezető úton. A Via Crucis meditációjában Francis pápa megmutatja, hogy a kereszt útja valóban az a származású Jézus, aki „e világ felé irányul, amelyet Isten szeret” (II. Állomás). Ez szintén „válasz, a felelősség elfogadása” Krisztus által. Aki, aki „a keresztre szorult”, közbenjár, és „ellentmondásos pártok között” helyezkedik el. (XI. Állomás), és Istenhez viszi őket, mert „Keresztreszakítja a falakat, törli az adósságokat, megszünteti az ítéleteket, megállapítja a megbékélést”. Jézus, az „igazi jubileum”, megfosztotta ruháit és még kiderült “Azok számára, akik figyelik, hogy meghal, és „úgy néz ki, mint az Atya által megbízott, és megmutatja a vágyát, hogy„ mindannyian, mindegyikünket ”megmentse (X állomás).
Isten gazdasága
Ferenc pápa felkéri bennünket, hogy szabaduljunk ki a saját rendszereinktől, és értsük meg az „Isten gazdaságát”, amely „nem öl meg, nem dobja el vagy összetöri. Alacsony, hű a földre” – és követi Jézus útját, a „The Beatitudes” útját, amely „nem összetöri, hanem megműveli, javítja és védi”. (III. Állomás). Ugyanakkor ez az „isteni gazdaság” (VII. Állomás) – tehát ellentétben a mai gazdaságokkal, „a számítás és az algoritmusok, a hideg logika és a kifogásolható érdekek” -, amelyben Francis lakik. Az emberiség számára Krisztus elfogadta a keresztet, és súlya a Lélek lélegzetéről szól.“Ki az Úr és életet ad ”(II. Állomás). Ezzel szemben„ elfogy a lélegzete, hogy elkerüljük a felelősséget ”. De a pápa arra készteti, hogy hagyja abba a menekülést, és maradjon azoknak a társaságoknak, amelyeket adtak nekünk, azokban a helyzetekben, amikor elhelyezett minket ”;
A mozgó emberek imája
A tizennégy állomás bevezetésében Francis azt írja, hogy Jézus Golgotha felé mutató lépéseiben „új földterületre való kilépésünk” újjáéled, mert Krisztus „megváltoztatta a világot”, és mi is „meg kell változtatnunk az irányt, látnunk kell a nyomai jóságát”. Így: “A kereszt állomásai a mozgásban lévő emberek imája. Ez megzavarja a szokásos rutinunkat.” Ez egy költséges út a „Ez a világ, amely mindent kiszámít”, ahol „az ingyenes áron”. Ugyanakkor „az ajándékban” – jegyzi meg a pápa – „minden újból virágzik: egy frakciókra osztott és konfliktus által szakadt város mozoghat a megbékélés felé; a száraz jámborság újra felfedezheti Isten ígéretének frissességét; és a kőszív testszívé válhat”.
Emberi szabadság
Jézus halálos ítélete arra készteti az „egyéni szabadságunk drámai kölcsönhatását” (I. állomás). A visszavonhatatlan bizalomtól kezdve, amellyel Isten „a kezünkbe” helyezi magát, és „szent nyugtalanságot” hoz, a csodák továbbadhatnak: „megszabadíthatják az igazságtalanul vádolt, a helyzetek bonyolultságának megkülönböztetése, ellensúlyozva az elpusztító ítéleteket”. Ennek ellenére továbbra is „foglyok” maradunk azoknak a szerepeknek, amelyekhez ragaszkodunk, félve az életünk irányában bekövetkező változás kellemetlenségeitől. Gyakran hagyjuk, hogy csúsztassuk a kereszt útjának lehetőségét. Krisztus, „csendben előttünk minden nővérben és testvérben, akik kifogásoltak az ítéletnek és az előítéleteknek”, kihívást jelent bennünket, de ezer okot („vallási érvek, jogi viták” és „az úgynevezett józan ész, amely elkerüli a mások soraiba való részvételt”) Herod, a Priests, Pilate és a tömeg oldalára húzza minket. Ennek ellenére Jézus nem mossa meg a kezét; Imádja a „csendben”. A XI. Állomáson, a körömrögzítve, „megmutatja nekünk, hogy minden körülmények között választhatunk” – a „Szabadság csodálatos valósága” -, mivel mindkét bűnöző részt vesz, hagyja, hogy az ember sértései átadjanak, és üdvözöljék a másik jogalapját, még azokra is, akik keresztre feszítik: „Apám, bocsásson meg nekik; mert nem tudják, hogy mit csinálnak.”
Esés és felkel
A harmadik állomáson Jézus „először esik le”, és azt tanítja, hogy „a kereszt útja a föld közelében van nyomon követni: a hatalmas kilépésből, a mennyország iránti vágyakozva. Ennek ellenére a mennyek alacsonyan lógnak, és még az esésünkben is megtalálhatjuk.” Második őszén (VII. Állomás) Krisztus megmutatja nekünk: „Esik és újra felkel; ősszel és újra felkelj”, a bűn és a megtérés emberi kalandja. “Tét az, kóborolunk, eltévedünk. Az emberek „kézműves” – a kegyelem és a felelősségvállalás egyedülálló keverékei. Jézus, aki „egyikünk” lett, nem félt, hogy megbotlik. Mi azonban gyakran elrejtjük az eséseket, elutasítva azt a Krisztus útját, amelyet Krisztus választott. Isten gazdasága, amelyben a „kilencvennyolcadik egynél több”, embertelen: a mai világ a „számítás és algoritmusok, a hideg logika és a kifogásolhatatlan érdekek logikájára épül”. Az „isteni gazdaság” ezzel szemben „más.” Krisztushoz fordulva, aki leesik és felemelkedik, „a pályás változás és a tempóváltozás – egy megtérés, amely helyreállítja az örömöt és hazahoz bennünket”.
Mint a Cyreneans
A Cyrene -i Simonban (V állomás), visszatérve a mezőkről, „a keresztet fektették rá”, szemléltetve, hogyan tudunk váratlanul botladni Istenre. Noha Simon nem kérte a keresztet, ő unatkozta. Krisztus igája „könnyű, és az ő terhe könnyű”, és szereti bevonni minket munkájába, amely „ami a földet szántja, hogy újból elvethessék”. Szükségünk van erre a meglepő könnyedségre. Isten nélkül a fáradság hiába van; “A kereszt útján az új Jeruzsálem emelkedik.”
Nők a Kálvária felé vezető út mentén
A IV., VI. És VIII. Mary tanítványa „nem áldozat, hanem folyamatos felfedezés”. Ő, „az első tanítvány”, azt mutatja, hogy „Istenben a szavak cselekedetek, az ígéretek valóság.” Veronica fátyola Krisztus arcát viseli – annak bizonyítéka, hogy „az ő döntése, hogy szeret minket az utolsó lélegzetre, és még azon túl is”, mert a „szerelem olyan erős, mint a halál”. És a jeruzsálemi lányokat, akik sírnak, sürgetik, hogy sírjanak „maguknak és gyermekeiknek”, a megsebesült együttélésünk miatt, a törött világunk „szívből fakadó könnyekért és nem pusztán elteltével” hívja.
Jézus azok között van, akik remélik
A XIII. Állaton az Arimathea József, „egy jó és igaz ember… várva várva Isten Királyságát”, veszi Jézus testét. Krisztus „valaki kezében van, aki továbbra is reménykedik, az egyik, aki megtagadja azt a gondolatot, hogy az igazságtalanság mindig érvényesül”, „nagy felelősségvállalás”, és felhív minket. Végül, a XIV. Állomáson a Szent Szombat szombatcsendje: „Taníts meg nekünk semmit sem, amikor csak várjunk tőlünk. Tanítson meg nekünk érzékenységet a föld évszakaira.” Jézus, „a sírba fektetett”, megosztja az emberi állapotunkat, és a mélységbe süllyed, a pihenést, a várakozást és az összes teremtést felkészítve a feltámadás békére.
Befejező ima
“” Laudato sì, mi “aláírás” – “Dicséret neked, uram.” Az Assisi kantikájának Szent Ferencében közös otthonunk egy nővér, aki kiáltja a károsodás miatt.
Sétáltunk a kereszt állomásain. A szerelem felé fordultunk, ahonnan semmi sem választhat el minket. Most, amikor a király alszik, és egy nagy csend az egész földre ereszkedik, imádkozzunk Szent Ferenc szavaival a szívből származó átalakulás ajándékáért: